Résumé de lecture
de
La fièvre du qigong
par
Robert
Boudreault
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Le qigong se pratique sous la forme de rites
simples ; à heure fixe tous les jours, en un lieu précis, le corps
orienté dans une direction précise, suivant un enchaînement précis de
postures et de techniques encadrées par des « postures préparatoires » (yubeishi)
et des « postures de clôture » (shoushi) d’une durée précise
(généralement entre dix minutes et trois heures (pp.44-45).
La première institution
au monde spécialisée dans le qigong a vu le jour en mars 1954, dans la
ville de Tangshan, au sanatorium des Travailleurs de Tangshan, sous la
direction de LIU Guizhen (p.49). En 1955, fondation de l’Académie
nationale de médecine chinoise (Zhongguo zhongyi yanjiuyuan) à Pékin
(p.51). Durant la période 1955-1958, on assiste donc à l’organisation
d’un vaste système institutionnel moderne de médecine chinoise. LIU
Guizhen est honoré par Mao comme « travailleur pour le progrès » et sa
méthode, dérivée des enseignements de LIU Duzhou, se répand partout
(p.54). Les centaines de méthodes de qigong proposées par les
différentes lignées dans les années 1980 et 1990 seront essentiellement
des variations sur le même thème de la triple discipline. Elles
comportent toutes les caractéristiques suivantes : réduire l’activité
mentale, détendre tout le corps, portes des vêtements amples, vider son
corps de selles et d’urine avant de commencer la pratique, répéter
(silencieusement) une formule orale (p.55).
En 1960, début de la
lutte de Mao contre l’appareil du Parti communiste, dont WANG Juemin,
promoteur du qigong. À partir de 1965, plus rien. Le qigong est
stigmatisé comme « reliquat pourri du féodalisme » et LIU Guizhen,
expulsé du Parti, est accusé d’être l’« inventeur de l’herbe à poisons
du qigong » (p.63). Pour plus de détails historiques sur cette période,
voir la thèse de doctorat de Évelyne MICOLLIER : Un aspect de la
pluralité médicale en Chine populaire. Les pratique de Qi Gong –
Dimension thérapeutique / dimension sociale, Université de Provence
(Aix-Marseille I), 21 décembre 1995. De même son article Entre
science et religion, modernité et tradition : le discours pluriel des
pratiquants du qigong dans le livre édité par J. Benoît : Soigner
au pluriel. Essais sur le pluralisme médical, Paris, Karthala,
p.205-223.
Pendant
la Révolution culturelle, le qigong n’est plus considéré comme une
activité légitime. Sauf pour Mme GUO Lin [LIN Guanming], une artiste
peintre dont le grand-père paternel était maître taoïste du Temple de
l’Esprit de la Médecine à Macao et lui avait enseigné une méthode de
culture corporelle pour enfants, dès l’âge de six ans. Elle apprendra
plus tard le Jeu des Cinq Animaux de Hua Tuo (p.71). En 1949, cancer de
l’utérus qui se propage vers sa vessie. Amputation totale de l’utérus et
partielle de la vessie. Récidive en 1959. Elle se met à l’étude
intensive et à la pratique du qigong. Après 10 années, elle se guérit.
Elle fait la synthèse de sa méthode basée sur la « respiration éolienne
» (feng huxifa) dans laquelle certains aspects de la culture corporelle
traditionnelle et du qigong de LIU Guizhen sont modifiés. Après avoir
guéri deux de ses élèves atteints de cancer, elle commence à enseigner
en 1970, puis dans les parcs publics en 1971. Elle sera constamment
arrêtée par les agents de la Sécurité publique, se déplaçant chaque fois
dans un nouvel endroit pour enseigner. Elle continue malgré tout,
certains cadres du Parti ayant recouvré la santé, tel GAO Wenshan. En
1977 (Mao est mort en 1976), elle est accueillie à l’Université normale
de Pékin, et sa Nouvelle méthode de qigong sera publié à
plusieurs reprises à partir de 1978 (p.71-75). En 1978, le
gouvernement lance un « Mouvement patriotique pour la santé » (Aiguo
weisheng yundong) afin d’améliorer l’état de santé et d’hygiène de la
population. …Le qigong, par sa simplicité, son efficacité et son aspect
économique, s’inscrira très bien dans les objectifs de ces campagnes
(p.75).
Le 14 juillet 1979, le ministère de la Santé organise une
« réunion de synthèse sur la science du qigong » à Pékin, où sont
présents des ministres et des scientifiques, et où feront sensation les
expériences de GU Hansen sur le qi externe. Cet événement donnera
naissance à ce qu’on appellera le « monde du qigong » et à la pensée que
qi externe + pouvoir mental = pouvoirs paranormaux (p.80-81). En cet été
1979, scission au sein du groupe de Mme GUO Lin,
ZHANG Mingwu crée sa propre lignée qu’il
appellera Méthode d’autothérapie par le qigong. Il sera l’un des
fondateurs de l’Association de Pékin pour l’étude du qigong. Le qigong
médical institutionnel d’avant la Révolution culturelle est réhabilité
par l’ouverture du sanatorium de Beidaihe le 28 octobre 1980, sous la
direction de LIU Guizhen (p.82). Parmi le noyau le plus actif, on trouve
PANG Heming. Les maîtres ont une
affiliation médicale, éducative, scientifique ou technique, politique,
arts martiaux, sportive, culturelle, militaire/policière ou religieuse
(p.96).
Dictionnaire du taijiquan Robert Boudreault
Les Ateliers de taiji. 2007
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ISBN 2-9805604-0-5
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Dictionnaire du taijiquan Robert Boudreault
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Robert Boudreault enseigne depuis 1985, d’abord au Centre
Psycho-corporel et à l’Université Laval, puis au Service des Loisirs
de la Ville de Lévis, à la Maison des Aînés de Lévis, au Manoir
Manrèse de Québec, au Centre de Yoga de Sainte-Foy et à la Fondation
québécoise du Cancer.
Depuis 1996, il poursuit un programme de formation continue en arts
martiaux internes chinois.
Première édition 26 avril 2007
Modifiée le
11 March 2008
